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周易集解易说批判十七（第2页）

虞翻说的“君子谓三”，就是所谓《谦》卦符号里的第三爻是君位，这就是“君子谓三”的说法了。对“艮终万物”是通过所谓《谦》卦符号里的下卦（又称内卦）《艮》卦（属八卦内容的《艮》，不是六十四卦里的《艮》卦）取象附会的说法。虞翻通过“象数”里的爻数位及八卦取象胡诌一通，而得出结果是“故"君子有终"”。由“象数”的胡说八道，言何得出就是君子有终呢？到底“君子有终”是什么意思呢？鬼知道虞翻说的是什么。

对“君子有终”郑玄的注释是：“艮为山，坤为地。山体高，今在地下，其于人道，高能下下，谦之象。亨者，嘉会之礼，以谦而为主。谦者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之，故君子之人有终也。”

郑玄同样是以“象数”去穿凿附会，也夹杂着所谓的“义理”。但若想看明白对“君子有终”注释的含义是什么，同样的是，鬼才知道说的是什么。

对所谓《谦》卦爻辞，诸家的注释同样是以“象数”去穿凿附会。我们对比下面对《周易·谦》文的译解，便知“象数”易学是今本《周易》学术上产生的一个怪胎。

3、附录：

（1）附录《周易·谦》历史上的三种不同文本

①《周易·谦》原创文本格式

谦，亨。君子有终。

谦谦君子，用涉大川，吉。鸣谦，贞吉。劳谦，君子有终，吉。无不利，撝谦。不富以其邻，利用侵伐，无不利。鸣谦，利用行师征邑国。

②《周易·谦》春秋文本格式

谦：亨。君子有终。

明夷：谦谦君子，用涉大川，吉。

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升：鸣谦，贞吉。

坤：劳谦，君子有终，吉。

小过：无不利，伪谦。

蹇：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

艮：鸣谦，利用行师征邑国。

③今本《周易·谦》内容格式

（）谦：亨。君子有终。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

六二：鸣谦，贞吉。

九三：劳谦，君子有终，吉。

六四：无不利，撝谦。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

上六：鸣谦，利用行师征邑国。

（2）附录《周易·谦》原创文章译解

（原文）