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周易集解易说批判十九（第2页）

初九：官有渝，贞吉。出门交，有功。

《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。

六二：系小子，失丈夫。

《象》曰：“系小子”，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎？

《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。

九五：孚于嘉，吉。

《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。

上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

《象》曰：“拘系之”，上穷也。

因《易传》里的《彖》与《象》文产生西战汉之际，在注释今本《周易》时还没有产生出“汉象数”易说，所以《彖》、《象》注释时也就没有“汉象数”的那种繁杂说法。但的《彖》、《象》已经出现了以取象与爻位去穿凿附会《周易》文辞，后并成为《易》经内容之一，无疑成为汉时期形成的“汉象数”易学的“药引子”。即使《彖传》与《象传》对今本《周易》的注释方法，也多是“转轴子”说法，即说了等于白说。正是后封建时期里的“易学”，无论所谓的“象数派”，或是“义理派”的那样说法，说了等于白说的渊源在于经书《易传》啊！

3、附录：

（1）附录《周易·随》历史上的三种不同文本

①《周易·随》原创文本格式

（）随，元亨，利贞，无咎。

官有渝，贞吉，出门交有功。系小子，失丈夫；系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。孚于嘉，吉。拘系之，乃从维之，王用亨于西山。”

②《周易·随》春秋文本格式

随：元亨，利贞，无咎。

萃：官有渝，贞吉，出门交有功。

困：系小子，失丈夫。

革：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

屯：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。

震：孚于嘉，吉。

无妄：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

③今本《周易·随》内容格式

（）随：元亨，利贞，无咎。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

六二：系小子，失丈夫。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。

九五：孚于嘉，吉。

上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

（2）附录《周易·随》原创文章译解

（原文）

随，元亨，利贞，无咎。