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周易集解易说批判六十五（第2页）

对“三年克之，小人勿用”的注释，虞翻同样是通过《坤》的取象而穿凿附会出的转轴子说法：“《坤》为年，位在三，故“三年”。《坤》为小人，二上克五，故"三年克之，小人勿用"”。而干宝并没涉及这句话的注释，而是通过八卦取象的穿凿，却阐释出商周之事。同是“象数法”，又同对所谓相同一句爻辞内容的注释，却有不同的穿凿附会。

我们再看虞翻对所谓“六四”爻辞内容“繻有衣袽，终日戒”的注释。虞翻的注释是：“《乾》为衣，故称“繻”。袽，败衣也。《乾》二之五，衣象裂坏，故“繻有衣袽”。《离》为日，《坎》为盗，在两《坎》间，故“终日戒”。谓伐鬼方三年乃克。旅人勤劳，衣服皆败，鬼方之民，犹或寇窃，故"终日戒"也。”

而“繻有衣袽，终日戒”此句话意思，应是浅显易懂。这句话在《周易·既济》文里是句比喻，是以“华美的丝帛绸衣，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备”来比喻政治上时刻小心警惕，长存忧患意识。是意在说明事物是在不断的转变中，如华丽的衣服会变成破衣败絮那样，以此提醒统治者时刻要有忧患意识，及戒备的心理，免得出现中心题目“初吉终乱”的局面发生。可虞翻对这句话注释的是什么意思啊！从不同卦象里穿凿附会出一番胡诌八扯。

我们还是对比看下面《周易·既济》文译解内容，便知虞翻的这种“象数”注释是多么的荒谬无知。

3、附录：

（1）附录《周易·既济》历史上的三种不同文本

①《周易·既济》原创文本格式

（）既济，亨；小利贞，初吉终乱。

曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。

②《周易·既济》春秋文本格式

（）既济：亨，小利贞。初吉终乱。

蹇：曳其轮，濡其尾，无咎。

比：妇丧其茀，勿逐，七日得。

屯：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

革：繻有衣袽，终日戒。

明夷：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

家人：濡其首，厉。

③今本《周易·既济》内容格式

既济：亨，小利贞。初吉终乱。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六四：繻有衣袽，终日戒。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

上六：濡其首，厉。

（2）附录《周易·既济》原创文章译解

（）既济，亨；小利贞，初吉终乱。

曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。