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周易集解易说批判十（第1页）

八、《周易集解》对今本《周易·比》卦内容的诸家易说

1、诸家易说

（坤下坎上）比：吉。

虞翻曰：师二上之五，得位，众阴顺从，比而辅之，故“吉”。与大有旁通。

《子夏传》曰：地得水而柔，水得土而流，比之象也。夫凶者生乎乖争，今既亲比，故云“比吉”也。

干宝曰：比者，坤之归魂也。亦世于七月，而息来在已。去阴居阳，承乾之命，义与师同也。原，卜也。《周礼》三卜，一曰原兆。坤德变化，反归其所，四方既同，万国既亲，故曰“比吉”。考之蓍龟，以谋王业，大相东土，卜惟洛食，遂乃定鼎郏鄏。卜世三十，卜年七百，德善长于兆民，戬禄永于被业，故曰“原筮元永贞”。逆取顺守。居安如危，故曰“无咎”。天下归德，不唯一方，故曰“不宁方来”。后服之夫，违夭失人，必灾其身故曰“后夫凶”也。

初六：有孚比之，无咎。

虞翻曰：孚谓五。初失位，变来得正，故“无咎”也。

荀爽曰：初在应外，以喻殊俗，圣王之信，光被四表。绝域殊俗，皆来亲比，故“无咎”也。

“有孚盈缶，终来有它，吉。”

虞翻曰：坤器为缶。坎水流坤。初动成屯。屯者，盈也，故“盈缶”。终变得正，故“终来有它吉”。在内称来也。

六二：比之自内，贞吉。

干宝曰：二在坤中。坤，国之象也。得位应五，而体宽大，君乐民人自得之象也，故曰“比之自内，贞吉”矣。

六三：比之匪人。

虞翻曰：匪，非也，失位无应，三又多凶，体剥伤象，弑父弑君，故曰“匪人”。

六四：外比之，贞吉。

虞翻曰：在外体，故称外。得位比贤，故贞吉也。

九五：显比。

虞翻曰：五贵多功，得位正中，初三以变体重明，故“显比”。谓显诸仁也。

“王用三驱，失前禽，”

虞翻曰：坎五称王。三驱，谓驱下三阴，不及于初，故“失前禽”。谓初已变成震，震为鹿，为惊走，鹿之斯奔，则“失前禽”也。

“邑人不戒，吉。”

虞翻曰：坤为邑师，震为人师。时坤虚无君，使师二上居五中，故不诫吉也。

上六：比之无首，凶。

荀爽曰：阳欲无首，阴以大终。阴而无首，不以大终。故“凶”也。

虞翻曰：首，始也。*道无成，而代有终，“无首，凶”。

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·比》卦爻辞所编汇的汉唐易说者共四家，其中虞翻最多，对所谓《比》卦爻辞基本贯穿了虞翻的注释。

我们来看对所谓《比》卦辞“比吉”两字的三家注释。

虞翻的注释是：“师二上之五，得位，众阴顺从，比而辅之，故“吉”。与大有旁通。”