沸腾文学

周易诗性智慧解读一（第3页）

白贲无咎”

我们知道赋、比、兴是诗歌创作的三种主要表现手法，更准确地说，最早是《诗经》运用的三种表现手法。“赋”：平铺直叙，铺陈、排比，相当于如今的排比修辞方法。赋是诗里最基本的表现手法，

《贲》文犹如一首诗，作者运用“赋”的手法，细致描写了一位勇士高洁的一生。

《周易》一书里有不少的篇章就是一首首优美的诗。因原创《周易》经我们考证是产生于西周后期，无疑《周易》一书受到早期“诗”的影响。

如《周易·井》文同样是一首优美的诗歌。

“改邑不改井

无丧无得

往来井井

汔至亦未潏

井羸其瓶

井泥不食

旧井无禽

井谷射鲋

瓮敝漏

井渫不食

为我心恻

可用汲王明

并受其福

井甃无咎

井冽寒泉

井收勿幕

有孚元吉”

《周易》虽有诗之体，诗之语，诗之韵，但《周易》毕竟不是诗歌的汇集，而是文，即是论说文。

我们看《周易》第四十八篇《井》文的原文是:

“（）井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。

汔至亦未潏井，羸其瓶，凶。井泥不食，旧井无禽。井谷射鲋，瓮敝漏。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。井甃，无咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚，元吉。”

若把《井》译成今文是:

“四十八、封邑改变了，而水井没变，一样的为人们所用，无失也无得。而往来水井的人取水不断。

水井的水干枯了，井上也没有了汲水的绳索，又毁坏了汲水的器具，失去了水井的作用。水井里淤满了污泥，不能食用，陈旧失修的水井连鸟儿都不来光顾。井底能射到蛤蟆，汲水的水瓮又敞开了泄漏。水井不淘去污泥而不能食用，为此我感到难过。（水井）可用来取水了，是君王的英明，大家一起受到福祉。水井用砖重新修固，没有过失。清凉甘甜可口的井水，又可以食用了。汲水后不要覆盖井，有爱作为根本的行为准则，这个世界就无比的美好。”

《周易·井》篇是通过水井来象征政治上的养民，爱民的道理。若政治上像水井那样失修，就失去养民的根本。政治失修，也就失去了民心。这是宣扬“民本”思想。即王制里的民本思想。这对后封建社会产生过深远的影响。这养民，爱民，惠民思想奠定了儒学的根本。本篇以井寓意政治道理。作者希望伟大英明君王的出现，来扭转乾坤，使国家走向太平繁荣昌盛的局面，这伟大英明的君王就是给百姓修井的人。

可《周易》在阐明事理时，并不是以准确的概念和判断、严密的逻辑推理来呈现，而是运用比喻说理的方式，即诗歌的语言，这就是”诗性思维”下的产物。

而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看原创《周易·渐》原文：

“（）渐，女归吉。利贞。

鸿渐于干，小子厉，有言无咎。

鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

鸿渐于木，或得其桷，无咎。

鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”