沸腾文学

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第33部分（第3页）

你一定要习惯一点：大家看电影的时候都会知道一个名字：蒙太奇。

蒙太奇最开始的意义来自法语中的建筑，原本单独个体的砖瓦泥沙通过工程师的手段组合成一座全新的房子，用来形容电影手法还是很贴切的。

大意就是：当几个毫无关联的镜头以不同的方式组接起来后，便会产生一种新的意义，这其实是每个人的心理在根据自己特有的人生观进行联想链接，称作“心理补偿。”

每个人都会有这么一种感受：比如，当你看到满地落叶时，你会有秋天的感觉；看到地里的农民收获玉米，也会有秋天的感慨，而且，会由此联想到很多由秋天带来的感觉，或者想到过去很多在秋天发生的事：比如，你曾经和哥们在半夜摸进果园偷摘树上的苹果；或者在清晨寒露时骑着自行车上学，路上看到了你暗恋的那个女子，你想尽接口与她搭讪；也曾经在中午休息的时候偷偷溜到红叶树林里看一本武侠小说；或者拾取一枚最美的枫叶做成标本送给你的小女朋友……………………

同样的，当你后来，再做其中任何一件相同的事时，你也会产生秋天的感觉，那滋味或者哀伤，或者甜蜜，或者萧索等等；

而在你被一阵冷风吹过的时候，或者是看到某一样吃食的时候，或者是看到某个人的时候，也或者是当有一天你不再年轻，你走在家乡铺满红叶的路上，看见那些肆意张扬的中学生骑着自行车欢笑大闹，不禁感慨你也曾经有过昔日时光的时候，你说不定也会想到同样的事上去。

如果我把这些画面都拍下，剪辑成一部电影呢？

那么，这些镜头之间，本身表面上有联系吗？

没有。

但你就是会产生那样的感觉，一种你自已独有的对秋天的感觉，你可能想起了母亲做的好吃的，可能想起了你跟情人偷偷约会的甜蜜。

当然，也可能想起了家乡黄昏袅袅的炊烟，渐渐萧索清冷的村庄和农田，想起了村子里小孩子穿的厚厚的到处跑，手里拿着纸折的飞机，木做的刀枪；想起了升学的压力，想起了那时候少年茫然的哀伤和忧愁。

这是你的心把它们自己组接起来了。

这种方法我们叫做：并置镜头，就是由很多表面无联系，但是却会带给人相似感受的情景组成的画面。

王家卫在这一点上做得很出色。

而我在写这本小说的时候，就是大量运用了这两种手法。

所以，当你每看到一段文字的时候，一定要在大脑中想象出你自己的画面，你自己的镜头，你自己的曾经往事，这样，一本书读下来，你也产生了自己的电影。

而很多看似东一笔西一笔毫无瓜葛的文字，其实就是这种并置镜头的运用。

虽然每个人单单只看到一个画面或者几个画面时产生的感觉是不同的，但当很多联系起来后，便差不多相通了。注意哦，是相通。不是相同。

毕竟我们都有着似曾相似的时光。

第二：

新文化运动带来了文字的没落，在文字控制上再也不会出现唐诗宋词元曲的盛世年华，也没有了古文的看似晦涩，实则韵味悠远。白话文固然通俗，却失去了古老东方文化的美丽。

电脑则带来了文学的泛滥，动辄几百万字的小说随处可见。

书法上有个故事：写一个“一”，你能确定这最终是个什么字吗？

不能，因为留下的空白太多。

但当一笔一笔添上去，这个字可供猜测的空间也就越来越少。

我们也就越来越不用动脑子去猜测，不去展开无尽的联想。

这就是白话文和古文的差别。

所以老子可以用一部五千字的《道德经》说尽天下宇宙真理，西方即便把英美法各国的图书馆藏书加起来，也只不过是沧海一粟。

不足胜有余。

但我还是希望可以坚持一点，我不喜欢说废话，写废字，如果一个意义能让大家用一个词就明白，我不会用十个百个词堆砌。

第三：

这句话据说是郭德纲说的，原文摘录：

自从用手机能发送这七十个汉字儿以后；好像人们；最起码是一部分人们的生活改变了；或是改变了一部分。

有电话不打；宁可发短信；这就是文字的魅力———当然你也可以认为是为了省钱。

无论怎样；汉语的表现力还是够强的；哪怕声光电多媒体有线无线通讯可视不可视交流　再发达；对于群众来说；文字还是有他存在的价值。他们还是愿意用文字表达一些用声音或形象也能表达的东西。

说实话；这让我们这些自命为知识分子的人很庆幸；从而可以忽略这些文字的品味和格调。

古龙说"；武侠电影可能式微；而武侠小说是不会式微的"；；说这句话时；可能也是这种感觉。

想想过去中国人对文字有多么大的兴趣！诗词有各种格式；对联有各种规定；回文诗可以达到织锦回文的地步；写几个奇怪的字可以念出"；长亭短景无人画"；；四书五经的语句可以放到酒筹上行酒令；俗曲"；有赞某不露某"；的故例；就连谜语都有白头格、粉底格、玉带格、遥对格、卷帘格……

"；左"；的时候；这些东西都是被批判的———无聊文人的文字游戏。

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