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第二十五章 虚与委蛇（第2页）

只要有了婚约文聘，高强就难以说清了。一个勾结明教的罪名是跑不掉的，不怕他不跟着明教走。

“还是先问问方姑娘的意思。婚姻大事总要讲个你请我愿，勉强结合也不会好结果。”高强没有拒绝，也没有答应。

“也好，此事不急。”娄敏中搁置了这个话题，继续道，“我早就想和衙内畅谈一番了，衙内觉得明教教义中……”

接下来的时间娄敏中从一个老谋深算的政治家变成了一个宗教理论家，他和高强探讨明教教义如何才能本土化，如何有效的传播明教，怎么样才能做到把教义和治理天下融合到一起。

高强对此兴趣缺缺，因为他觉得娄敏中有些理想主义。

明教起源于底层民众，宣扬的理念和统治阶级相对立，是专业造反的教派，一旦明教信徒建立国家，那么第一件事就是要消灭明教，朱元璋就是这么做的，而且做的极为彻底。

娄敏中试图建立一个政教合一的国家，就像是西域的回鹘汗国一样，把摩尼教当成国教供奉，用教义来统治国家。

这一套在小国家中可能行得通，但在中原纯属找死的行为，不说到时候儒释道三家的反对，就连皇帝自己也不会愿意。

还是那句话，在一个国家里，是听皇帝的，还是听教主的，除非让皇帝身兼教主的职务，才有可能保持平衡。

但如此一来，皇帝的权利空前强大，没有人或者制度能够制约，遇到昏君整个国家就会毁于一旦，所以说明教教义就不适合治理国家。

这番谈论也让高强认识到了一个问题，那就是这种利用宗教起兵造反的起义军存在的局限性，当初汉末黄巾军张角起义声势浩大，但灭亡的很迅速，这很值得思考。

打着宗教的幌子蛊惑民心，没有组织和纪律，看起来无比强大，其实有着很大的危机，特别是在建立政权后，再用教派的那一套进行管理就行不通了，到时候内部会产生极大的矛盾，所以朱元璋才会在掌权后施行去明教化。

从历史的发展来看，治理国家还是要靠儒家的学说。

想到此处，高强不由得惊出了一身冷汗，他刚刚还有加入明教创一番事业的念头，如果听信了娄敏中的蛊惑，跳进明教这个坑里，那真的要万劫不复了。

高强想清楚这点，并没有明说，只是不断的附和娄敏中的观点，稍加发挥，此时他还在明教的地盘，没必要闹僵。

两人还就铲除朱勔交换了意见，这是双方合作要做的第一件事，无论对高强还是明教都尤为重要，不过高强可以等，明教却等不了，只要朱勔不死，明教每天都在遭受难以承受的损失。

这是高强的优势所在，明教要想利用他除掉朱勔，就要拿出诚意来，他可是个不见兔子不撒鹰的主。

高强走后，娄敏中坐在房间里沉思，这时方七佛走了进来。

“可有把握？”方七佛询问道。

“此子奸猾，不好掌握。”娄敏中沉声道，“没有得到好处他是不会出力的，他熬的起，咱们可奉陪不起。”

“那怎么办？”方七佛皱眉道，“难道真的要把百花嫁给他？”

“那倒未必，先在朱勔派来的心腹面前假装走漏消息，就说他和咱们合作，挑拨他和朱勔之间的关系。”娄敏中淡淡说道，“以朱勔谨慎多疑的性子必定会有所行动，他想置身事外，咱们就把他拉进这场漩涡中来。”未完待续。。

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