飞剑一出,立即吸引住了对方的眼球,从眼神中,可以看出他非常意动。
古玄见状微微一笑,这把火云剑在下品宝器中,算得上顶级的了,而且与对方体质相符,不怕他不意动。
那人将玉符、灵石推到古玄面前,说道:“换了,说起来,算我占了一些便宜。”话虽如此,他还是毫不客气的接过飞剑,滴了一滴精血上面。
古玄心神一动,所有的玉符和灵石就被分类装进储物室手镯中,笑道:“宝贝如果用不上,品阶再好也是废物取所需,如果按我的价值观,还是我占了便宜呢。”
那人道:“如此,咱们互不亏欠,后会有期。”说罢,他祭出火云剑,飞快的跑走了。交易过程中财已外漏,因此在交易结束后,双方都会快速离开现场,以防有人趁火打劫。那人如此行径,是非常正常的。
只不过,古玄实力雄厚,就不用躲躲闪闪的了。
“阿弥陀佛!施主此言深得我心。”旁边传来一个慈祥而又苍老的声音。
古玄转头一望,见对方身披袈裟,手执禅杖,长须及胸,头顶光光,不由笑了。
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第202章 再赴罗布泊(厚颜求月票)
古玄乐的原因是一号终于有可以交流的人了。在交流大会中,所有的人都是道修,虽然古玄获益良多,但一号的收获就少得可怜了。尽管有地藏王菩萨留下的典籍,但那些终究是死物,没有交流来得透彻。
至于说那和尚头顶光光,却是古玄养成的习惯。
当了大半年的和尚,古玄对佛教的发展有了一些了解,时不时的将所学与现实对照,验证学习所得,这戒疤就是其中一个。
戒疤又称香疤,指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕,其行为根据或系起自于舍身供养之思想,或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称“烧香疤”,所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。只不过,这种近乎自残的规矩,在八十年代就被取缔了。
古玄见那老和尚头顶无戒疤,知道他出家在南朝梁代之前,至少有了一千五百岁,顿时恭敬了很多。注:戒疤的起源时间有数种说法,这里取梁代。
旁边人见到这个老和尚,纷纷行礼道:“见过荣枯法师!”
张三丰闻言浑身一震,急忙拜下去道:“弟子张三丰拜见荣枯大师。”古玄见状心中疑道:“弟子?难道大哥拜了这个和尚为师?”
荣枯大师托起张三丰,笑道:“玄玄子也在?才五百年,就到了金丹中期,好,很好。”出家人果然够淡定,五百年到金丹中期,面对这么快的修行速度,一点惊讶的语气都没有。
“也多亏大师当日的指点,否则我焉能有今日?”张三丰说道。五百年前,张三丰以武入道,步入先天境界后。遍历名山大川,寻求日后的修行大法。后来,在栖霞山偶然遇到了荣枯大师,经他指点后,知道了什么是修真,并理解了修真的基本思想。只是张三丰原本是道士。对佛家修行没有兴趣,便告别了荣枯大师,继续游历,终于在一个偶然的机会,找到了“八公”的太极殿,并获得“太极经”。
因为在五百年前荣枯大师指点过张三丰,于是在他面前,张三丰自称弟子。
古玄见这么多修真者对荣枯大师如此尊敬,知道他很得人心。不由暗赞一声:“不愧为佛修,肯定好事做了很多。”
荣枯大师见到古玄后。说道:“刚才那句话是你说地?不错。深得我佛精意。很有慧根。”
“慧根?”古玄闻言微楞。心道。“该不会让我出家为僧吧?”只不过。这样地一个前辈。古玄不能失礼。当下道:“大师过奖了。晚辈曾当过大半年地和尚。读过一些佛门典籍。并非有慧根。”
荣枯大师微微摇头。笑道:“不。你不是和尚。”
“嗯?”古玄抬头疑惑地望着荣枯大师。说道:“那时我入了寺庙。剃了头发。整日吃斋念佛。怎么不算和尚?”
“那你皈依三宝了吗?”荣枯大师问道。
所谓三宝指地是佛、法、僧。所以称为宝。是取之不尽。用之不竭。一旦接受。永远常随。水火不能毁。盗贼不能夺。受用无尽。非世间诸宝所能比。
古玄道:“没有。”
“那就是了,如果一个人没有皈依三宝,就不能称其为和尚。”荣枯大师道。“皈依三宝。相当于学生到学校注册,唯有注册之后。有了学籍,自己才承认是学校的学生,否则只能算旁听者,是社会人士。未经皈依三宝仪式的人,在心理上,必定有所推托、踌躇、迟疑。依然用刚才的例子,学生按时上课是责任,但旁听者就没有这个责任,遇到烦心事,他就会缺课,因为他没有负担。”
这句话说?