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下面说说大雪寺###院的由来。
###,就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。###在###场举行,各地有固定地点。人死后,停尸数日,请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早,有专人将尸体送至###师首先焚香供神,鹫见烟火而聚集在###场周围。###师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序别喂食,直到吞食净尽 。
###是藏地古老而独特的风俗习惯,也是大部分西藏人采用的丧葬方法。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的,据藏文史籍记载,在远古的“七天墀”之时,诸王死时是“握天绳升天”,“如虹散失,无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关,当时藏族认为其祖先来自天上,死后归天。
藏语称###为“杜垂杰哇”意为“关(尸)到葬场”;又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰,谓之“哈桂”。据此可知这种“###”亦可谓之“鸟葬”。
###习俗始于何时,未见具体而确切的记载,佛教传入西藏后,对于西藏丧葬习俗的影响很大,在佛教中“布施”是信众奉行的准则,布施有多种,舍身也是一种布施,据敦煌发现的《要行舍身经》中载,即劝人于死后分割血肉,布施尸陀林(葬尸场)中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事,宣扬“菩萨布施,不惜生命”等。
藏族较为普遍的一种葬俗,亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为,###寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有###场地,即###场,有专人(###师)从事此业。人死后把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到###台,先点“桑”烟引起来秃鹫,喇嘛诵经完毕,由###师处理尸体。然后,群鹫应声飞至,争相啄食,以食尽最为吉祥,说明死者没有罪孽,灵魂已安然升天。如未被食净,要将剩余部分拣起焚化,同时念经超度。藏族人认为,###台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“神鸟”。###仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前,要把尸体送到###台,太阳徐徐升起,###仪式开始。未经允许,最好不要去观看。
###是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断,###可能起源于公元7世纪以后,有学者认为,这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺,并在当时推行和完善了###制度。
关于###,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到###台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。###台上桑烟引来的鹰鹫,除吃人尸体外,不伤害任何动物,藏人称之为“神鸟”。据说,如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为,所以西藏至今仍流行###。
大雪寺###院在西藏很有名。
###院中间有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池,池北边有一块60厘米高的长方形石块,是###时停放尸体的。在###院南门外,还竖立一根约10余米高的经幡旗杆,上边有骷髅骨雕塑,顶部悬挂着很多褪了色的经幡。送逝者到大雪寺###台前,把尸体卷曲起来,头屈于膝部,使成坐的姿势,用白色藏被包裹,择吉日由背尸人将尸体送至###台,点燃桑烟引来鹰鹫,再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉,不喜欢吃骨头,所以###程序就采用倒叙法,先喂骨头。
此刻,我怀里的凌云多忽然轻微一抖。
我摘下狙击步枪,摸黑去靠近###院。
我尽量在靠近的时候不发出太大的动静,惟恐真的惊动了里面的“人”。
天空中不时有枯叶划过。
借着一丝月光,我踮着脚步摸到门边,用步枪去推门。
突然,我竟连枪带手推了进去。
我稳稳神,用手探了探。
一团漆黑。
奇怪,葬尸池旁左右神匣的长明酥油灯灭了。
我把手向里伸去,打算摸摸有没有酥油,不料,一只冷硬的东西一下子抓住了我的手腕。
我浑身一激灵,步枪差点掉了下去,死命地一挣,手腕上火辣辣地疼。
啪嗒一响,让我回过神来。抓着手的原来是葬尸池边钓死尸的挂钩。
虚惊一场,我都听得见自己喘粗气的声音了。
我扶着墙站了一会,冷风一吹,静了好多,我竭力让呼吸轻下来。
可奇怪的是,我听到的喘息声竟然还那么急促和清楚。
我蹲下来,屏住呼吸再细听,汗毛都竖起来了:喘息声不是我的,它竟然发生在我背后的方向!
此时我正背对着敞开的院门,我下意识地回头看看。
什么也没有。
我身后黑糊糊一片,隐约有个护法殿的轮廓伏在那里。
但是我总感觉不对劲,再使劲看去,护法殿的门外居然站着一个黑影,喘息声就是从那里发出来的!
我背靠院门,悄悄举起夜视镜,仔细观看。
嘎嘎几声轻响,我背后###院里又突然响动起来。
腹背受敌?
我赶紧往后转身,抽出英吉沙猎刀!
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