沸腾文学

第1部分（第2页）

关于境主的解释，换成现代环境大致意思是：若是没有城池的乡镇等行政区域，想要奉祀本地神祗，就不叫城隍，而叫“境主尊神”。也就是说，相当于我国公务员体系的最基层：乡和街道。所以，本书早期，我才搞笑地让猪脚自称乡长，当初只是想调侃一句。

3，城隍部属：

城隍下辖有文武判官、各司大神。

还有甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等。

其中城隍的僚佐为各司，而各司依各庙配置，并不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之说，且各司名号，也不尽相同，如头城城隍庙则以吏、户、礼、兵、刑、工六部为司。唯大抵以阴阳司为诸司之首。阴阳司是城隍爷的第一辅吏，协调诸司，监察诸案后，方陈报于城隍。

三司：阴阳司、速报司、纠察司。

七司：阴阳司、速报司、纠察司、奖善司、罚恶司、增禄司、注寿司。

八司：阴阳司、速报司、纠察司、奖善司、罚恶司、财神司、注寿司、功过司。

廿四司（版本一）：阴阳司、速报司、良愿司、查过司、文书司、地狱司、功曹司、掌案司、检簿司、驱疫司、学政司、典籍司、罚恶司、注福司、注寿司、督粮司、巡政司、感应司、保安司、仪礼司、稽查司、赏善司、提刑司、考功司。

廿四司（版本二）：阴阳司、速报司、功曹司、功过司、注福司、瘟疫司、感应司、罚恶司、功考司、记功司、事到司、监狱司、巡察司、赏法司、刑法司、察过司、见录司、来录司、警报司、赏善司、库官司、改原司、保健司、人丁司。

廿四司（版本三）：阴阳司、吏部司、司封司、司勋司、考功司、户部司、度支司、金部司、仓部司、礼部司、祀部司、主客司、膳部司、兵部司、职方司、驾部司、库部司、刑部司、都官司、比部司、司门司、工部司、屯田司、虞部司、水部司。此组廿四司，为采用朝廷六部廿四司而来。

廿四司（版本四）：阴阳司、任免司、感应司、差捕司、讯问司、府库司、科甲司、农啬司、匠工司、商贾司、钱银司、幽冥司、纠察司、婚娶司、子孙司、医药司、寿命司、功过司、曲直司、监狱司、兵戎司、运途司、文书司、土地司、江海司。此组廿四司，司名皆为对偶，相当骈俪，文艺程度较高；且各司之职称，皆为民众所求而设定。

在本书中，我给县城隍设定的是三司，最少的。于是属官就有：文、武判官、三司大神。共五位。

另外还有甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等，原本是和文武判官，三司大神平级的武官。因为剧情需要，将他们设定为受阳间重文轻武影响，官改吏，降了一级。

其中大家最熟悉的就是牛、马将军，也就是俗称的牛头马面。关于牛头马面的形象，更多倾向于兽头人身。但有些庙宇中的牛头马面塑像，造型却是人脸，只在帽子上画了牛头、马头。（台湾新竹城隍庙的牛头马面就是这样。）

这里因为剧情的关系，我将牛马将军设定成兽头人身，但具体什么时候出现，现在不能说，剧透太多就不好玩了。

另外，除了县城隍的三司外，我给各级城隍下属的设定如下：

州城隍庙：十二司。计有十二司大神，七县巡检，五运通判，共二十四位属官。

府城隍庙：二十四司。（其他属官还没想好，嘿嘿。）

都城隍庙：四十八司。

京师城隍：一百司。

4，城隍职权：

城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，相当于阴间的巡抚。府城隍相当于阴间的知府，县城隍相当于阴间的县令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准大抵是“正直聪明”的历史人物。

古代教人做官的黄六鸿《福惠全书》写道，新县官莅境：“于上任前一日，或前三日至城隍庙斋宿”以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。

基本上城隍啥都管，比如：守护城池、国家，管理生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福等等。

几乎所有人、事、物，都由城隍爷一手掌管，宛如是冥间的行政长官。而城隍爷的燮理阴阳、公正无私与善恶分明，往往也成了人们遇到在阳世间无法顺利解决的难题时，所求助的对象。

在司法事务方面，城隍爷经常巡视阴阳两界，以举发恶事或加以阴罚。城隍爷所施的阴罚，足以让恶人罹患疾病，或陷入贫困，甚至能夺取生命。也因为如此，当阳官－县太爷遇到不容易服罪的被告者，就会带他们到城隍庙，在城隍爷前发誓，以证明自己没有罪。而人们为了证明自己的清白时，也会到城隍爷前发誓，甚至斩鸡头立重誓。

而行政事务方面，除司罚恶之外，城隍爷也掌理奖善。同时，亦如警察一般，维护公共的安宁秩序，并掌管增进人民幸福利益的事务，以及授福与寿终正寝的人。

民间对城隍爷的信仰，也可以从下面的活动中看出来：

1。住庙袪病：古时候有的人生病时，认为自己的病是受到外来邪魔所影响造成的，于是就会到城隍庙里去住，寻求城隍爷的保护。

2。审夜堂：城隍爷是阴间的司法官，因此有的人遇上恶鬼缠身时，就到城隍庙请城隍爷晚上开堂审鬼，以解除厄运。