古人云:见山是山,见水是水的是庸人。见山不是山,见水不是水的是俗人。见山又是山,见水又是水的才是真正的圣人。山山水水纠缠到最后究竟孰是孰非并没有定论。
佛家又有云:‘本来无一物,何处惹尘埃。’心中有佛法何必有佛珠?这就像是辩证法中的否定——肯定——再否定。每一次否定都会前进一个境界。
一个人的人生之初纯洁无瑕,初识世界,一切都是新鲜的,眼睛看见什么就是什么。人家告诉他这是山,他就认识了山;告诉他这是水,他就认识了水。
对一切事物都用一种童真的眼光来看待,万事万物在他的眼里都还原成本原,山就是山,水就是水,对许多事情懵懵懂懂,却固执地相信所见到就是最真实的,相信世界是按设定的规则不断运转,并对这些规则有种信徒般的崇拜,最终在现实里处处碰壁,从而对现实与世界产生了怀疑。
随着年龄渐长,经历的世事渐多,就现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多,越来越复杂,经常是黑白颠倒,是非混淆,无理走遍天下,有理寸步难行,好人无好报,恶人活千年。令狐冲现在就在这个境界上徘徊不断。
进入这个阶段,他的心思是激愤的,不平的,忧虑的,疑问的,警惕的,复杂的。他到了这时,就不愿意再轻易地相信什么。
人到了人生第二重境界时,看山也感慨,看水也叹息,借古讽今,指桑骂槐。山自然不再是单纯的山,水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体,所谓“好风凭借力,送我上青云”。
一个人倘若停留在人生的这一阶段,那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高,不停地攀登,争强好胜,与人比较,怎么做人,如何处世,绞尽脑汁,机关算尽,永无休止和满足的一天。
因为这个世界原本就是一个圆的,人外还有人,天外还有天,循环往复,绿水长流。而人的生命终究是短暂的,有限的,哪里能够去与永恒和无限计较呢?
红尘之中有太多的诱惑,在虚伪的面具后隐藏着太多的虚假,看到的并不一定是真实的,一切如雾里看花,似真似幻,似真还假,山不是山,水不是水,很容易地使人在现实里迷失了方向。
随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎,有的人就此沉沦在迷失的世界里,不受迷惑的人开始用心地去体会这个世界,对一切都多了一份理性与现实的思考,山不再是单纯意文上的山,水也不是单纯意义的水了。许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。
追求一生.劳碌一生,心高气傲一生,最后现自己并没有达到自己的理想,于是抱恨终生。任我行与向问天现在不正是这个境界么。
特别是任我行,西湖被困十二年,一心想要击败东方不败,夺回教主之位。可是五人围攻,也敌不过东方不败一人。最后还要靠女儿的险招,才杀得东方不败。想要灭亡魔教的百年大敌五岳剑派,可是往日强大的五岳剑派,竟然莫名奇妙的自已群灭了,心中巨大的失落感,可想而知了。想要消灭少林派、武当派,可是只刚刚想了个开头,就在华山朝阳峰的五指仙掌上倒毙了。
他若泉下有灵,不知会不会有抱恨终生之念?想必还是会的。
古时的先贤大哲们,通过自己的修练,终于把自己提升到了第三重人生境界。
看山是山,看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真,这不是每个人都能达到的一个境界。需要人生的经历积累到一定程度,不断的反省,对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识,认识到“世事一场大梦,人生几度秋凉”。
知道自己追求的是什么,要放弃的是什么,这时,看山还是山,水还是水。只是这山这水,看在眼里,已有另一种内涵在内里了。
岳不群细细的想着,自己到底需要的是什么?追求的是什么?害怕的是什么?要放弃的又是什么?
终于,岳不群感到茅塞顿开,若有所悟,心中全身心的豁然贯通。
穿越之初,不想做岳不群,于是刻意的想成为令狐冲。只是与本性不合,终于被原来的岳不群的灵魂、思想所干扰,成了另一个君子剑岳不群。君子剑像是像了,可惜骨子里终究不是。
在碌碌中追寻了一生,此时也不禁的想要问上一问,“未生我时谁是我?生我之后又是谁?”那么自已到底又是谁呢?岳不群笑了,自已终究还是自已,不是其他的任何一个人。还是那个懵懂、单纯的小吊丝。
从今往后,自已当回归自已自然的本性。专心致志的去做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较。“任你红尘滚滚,我自清风朗月。”面对青芜丛生的世俗之事,能一笑了之,还是一笑了之,了了又有何不了。
岳不群这个时候,感觉自已的心境又向前了一步。看山又是山,看水又是水了。正是:人本是人,何必刻意去做他人;世本是世,无须精心去处世。管他天意又如何,我自横刀傲天笑。顺也罢,逆也罢,我只做好我自己。(未完待续。)