沸腾文学

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莫使金樽空对月（第1页）

人类赤足从东非大草原走来，血和汗水沃灌成劳动。足迹踏成道路，当刀耕火种的时代只能通过历史书与我们对视，劳动沦为功利教育的附加品，呼声自应发出，别让劳动成为负担。

劳动，是人类自我存在的独特方式。竹篱瓜架，黄粱浊酒，人们在劳动中获得享受的愉悦，在烈日寒风中品尝劳动的况味。血脉相承，劳动与获得的转化关系，早已成为人类生存的重要条件，然而，今我之中国，或多见劳动成为功利性的通行证，或多见劳动成为强制性的惩罚手段，亦不少见父母无意识地打消儿童的劳动积极性，久而久之，社会多以劳动为负担，不足怪也。

去除沉疾，首先要正确认识问题的根源所在。劳动成为负担，究其本质，两方面原因无法忽略。其一，现代社会的迅速发展带来的物质与精神的不匹配。物质横流，我们视劳动为非必要的存在，从而加强劳动的方针异化为功利性的劳动。其二，历史遗存心理无法正确转化。我们从绝巇渡险桥，朔寒闻苦角的时代走来，吃苦耐劳的优良品格在错误的认识下异化为两种极端——过分闲适和以劳动为惩罚手段。正是这两种原因，使劳动成为负担。

面对暴露的问题，着力解决从来都是避免其发酵的最佳手段。世界范围内沟通的发展，使我们对外界的学习成为可能。芬兰在学科学习中透入劳动精神，培养劳动精神。与其使劳动成为功利性的毕业通行证，不如使劳动以其潜移默化的精神性渗透国内教育的方方面面。以其实际价值与趣味性解决功利性的劳动负担。

与此同时，寻找中国传统文化与现代文明的契合点，是我们解决劳动负担问题的根基。从中国古代起源开始，行至夏商周三代文化初现，春秋战国群雄并起，再至汉唐宋元明清，主流思潮自成体系，裹挟着民间朴素至理，洋洋洒洒，铺满整个中华文明史册。《庄子》载鲁国“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神“。又见工匠“腰间带得纯钢斧，要斩蟾宫第一枝“。远观国家宝藏，二十八宿圭盘，错金银云纹青铜犀尊，先民们仰望天空，低头思量，木已腐朽，漆皮残存，这些经过历史检验的劳动至理，便是传统文化与现代文明的契合点。我们从中学得正确的思考方式，改变以劳动为负担的观念。

时间仍在漫天星空中延续，劳动不应失其带动人类发展的本质。当改变的手掌相触，劳动便不再是负担。

人类赤足从东非大草原走来，血和汗水沃灌成劳动。足迹踏成道路，当刀耕火种的时代只能通过历史书与我们对视，劳动沦为功利教育的附加品，呼声自应发出，别让劳动成为负担。

劳动，是人类自我存在的独特方式。竹篱瓜架，黄粱浊酒，人们在劳动中获得享受的愉悦，在烈日寒风中品尝劳动的况味。血脉相承，劳动与获得的转化关系，早已成为人类生存的重要条件，然而，今我之中国，或多见劳动成为功利性的通行证，或多见劳动成为强制性的惩罚手段，亦不少见父母无意识地打消儿童的劳动积极性，久而久之，社会多以劳动为负担，不足怪也。

去除沉疾，首先要正确认识问题的根源所在。劳动成为负担，究其本质，两方面原因无法忽略。其一，现代社会的迅速发展带来的物质与精神的不匹配。物质横流，我们视劳动为非必要的存在，从而加强劳动的方针异化为功利性的劳动。其二，历史遗存心理无法正确转化。我们从绝巇渡险桥，朔寒闻苦角的时代走来，吃苦耐劳的优良品格在错误的认识下异化为两种极端——过分闲适和以劳动为惩罚手段。正是这两种原因，使劳动成为负担。

面对暴露的问题，着力解决从来都是避免其发酵的最佳手段。世界范围内沟通的发展，使我们对外界的学习成为可能。芬兰在学科学习中透入劳动精神，培养劳动精神。与其使劳动成为功利性的毕业通行证，不如使劳动以其潜移默化的精神性渗透国内教育的方方面面。以其实际价值与趣味性解决功利性的劳动负担。

与此同时，寻找中国传统文化与现代文明的契合点，是我们解决劳动负担问题的根基。从中国古代起源开始，行至夏商周三代文化初现，春秋战国群雄并起，再至汉唐宋元明清，主流思潮自成体系，裹挟着民间朴素至理，洋洋洒洒，铺满整个中华文明史册。《庄子》载鲁国“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神“。又见工匠“腰间带得纯钢斧，要斩蟾宫第一枝“。远观国家宝藏，二十八宿圭盘，错金银云纹青铜犀尊，先民们仰望天空，低头思量，木已腐朽，漆皮残存，这些经过历史检验的劳动至理，便是传统文化与现代文明的契合点。我们从中学得正确的思考方式，改变以劳动为负担的观念。

时间仍在漫天星空中延续，劳动不应失其带动人类发展的本质。当改变的手掌相触，劳动便不再是负担。

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