沸腾文学

第139章 樵居（第2页）

没过几日，金不换来告，说袁县长调令已来，将去外地任市长。听说原来的县党部主任贾勤公，将回来顶替袁楚才。

时月说，这真叫“有人辞官归故里，有人星夜赶科场”，人各有志吧。

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不换说，袁县长的高升，离不开秦团来秦梦后做出的一系列成绩哦。

时月说，那也是他的造化。

6月起，秦时月即随闭目师父安居黄天荡，砍柴种地之余，整日里就是在山林里奔跑腾跃，练拳踢腿，服气打坐，闲时又登高舒啸，临岩吹箫，与烟霞百兽为伴，过起了山中樵夫的生活。

特别值得一提的是，自从那天凌晨见松鼠落枝而悟出轻功练法之后，他当日就开始行动，每天练习上树跃枝之法，渐而身轻如燕，一旦飞身上树，即可在密林驰行而不必落地。

紫苏姐妹起初还对他的安全表示担忧，但几次亲眼目睹时月攀树越枝的表现以后，就打消了疑虑。

有一次，秦时月飞步跃上一棵大树，然后在树枝间跳跃穿梭，突然一个失手倒栽下来……

紫苏见了，一声惊叫，双手蒙住了两颊。只见时月在空中翻腾两周后，突然重新抱住了树身，然后稳稳滑落在地，走到紫苏身边，问她：“师妹，这样你可以放心让我练功了吧？”

紫苏这才弄清楚，原来刚才时月是故意失手，让她看一下他化解危机的应变能力。

他告诉紫苏，刚才这一幕，属于最危急时的应变方法。一般的失手或失脚发生时，完全可以通过攀援身边的树枝来化解。刚才的演示是让紫苏心中有个底：即使他万一失身跌落，也是可以通过空中的翻腾来平衡身体，安全着落的。

这样一来，紫苏也就放心让时月在竹梢和树梢奔驰了。但每次训练，她和白苏、小薯还是会多多少少地在树下照应着，同时也当作学习和观摩。久之，他们也在时月的影响下，凭着扎实的下盘功夫、身体极好的协调性、四肢出色的弹性和柔韧性，开始在树梢奔走自如。只是与时月相比，难度要小一些，速度要慢一些。

一时，四人常于林梢飞腾歇息，朝晚迎旭送夕，白天摘花逐鸟，夜晚披星戴月，甚觉奇趣无穷。

休息期间，三人常常围着时月，交流练功心得，分享练功体会。姐妹俩更是会傍着时月的肩膊撒娇，感谢时月让她们过上了一种别样的人生，一种餐风饮露的仙侣生涯，也体会到寻常姑娘所无法拥有的神奇感觉。

经与师父商量，时月等人一边练功，一边开始在甑山佛殿基台基庙旧址砌石立柱，搭建房舍，只半年功夫就建起屋宇数间。

1948年新春之后，时月一行来到百花谷和天子岗羊角峰，将母亲和俞水容一家接去佛殿基，然后又合力夯筑了几栋黄泥屋，盖上瓦片，再覆以茅草，开始了群居生活。

之所以要将大本营安在佛殿基，时月有他的考虑，也经得了其他人的支持。

一是位置隐蔽。如前所述，在石林、树木和山崖和重重阻挡之下，佛殿基的位置极其隐蔽，从山下看，几乎是看不到的。

二是便于护宝。在佛殿基筑庐，相当于卡住了前往虎啸岭豹飞石的去路，可以最大限度地确保“大齐”金藏的安全。

三是生活便利。从这里下山，到永王、排潭和秦梦等街市，路线是最短的，有利于采购生活物资，也利于老年人就医。山坳里的土地比较充足，可供耕种，便于自给自足。而且“如意井”的泉水，比黄天荡山顶水荡和虎啸岭岩洞里的水更为清澈和富足，有饮用和灌溉之便。

四是复兴祖庭。虽然没有建立寺院，但一批修行人的住山，无疑是某种程度上的回归，可以告慰金台等台基庙历代高僧的在天之灵，延续求法得道的香火。

五是维护甑山和黄天荡的生态环境。台基庙修行营地的建设，可以吸聚人气和注意力，从而减少外人对虎啸岭、豹飞石和黄天荡、天坑的关注，让它们独立于烟火之外，保持永久的清静和神秘。

为锻炼筋骨和胆魄，秦时月也向闭目师父学习，整日穿行于山林，并能驭百兽而行，在天生桥、虎啸岭、双弓尖、干草坡、狼头峰、乌珠旮旯里、天坑、黄天荡一带上下游走，顺带采集各种山珍和药材，制成笋干、药丸和膏药等，定期由燕自立他们送往仙霞岭一带，也可去排潭等地销售，换购山上所需物资。

日常的蔬菜，则是自己种植。

若论开荒种地，秦时月有的是力气，只是原先搞不清种菜和种庄稼的时令节气。自从母亲和夏菱上山后，这个问题就轻而易举地得到了解决。

夏菱懂种菜，母亲更是一本农家谚语的活字典。听她说说顺口溜，就知道什么时候种菜，什么时候收庄稼了。你听：

立春雨水二月间，顶凌压麦种大蒜。

四月清明和谷雨，种瓜点豆又种棉。

谷雨前后，种瓜点豆。

过了芒种不种稻，过了夏至不栽田。