沸腾文学

第五章 轩辕氏（第1页）

前言：

当我们讨论先秦的时候，绕不过的夏商周，而说起三代甚至包括秦，都有一条起源于黄帝的传承谱系。而黄帝文化更是以政体文化为内涵的文化。

一：起源

《史记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”

《帝王世纪》记载：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏之末，少典氏又取附宝，见大电光绕北斗枢星照郊野，感附宝，孕二十五月，生黄帝於寿丘，长於姬水。龙颜，有圣德，受国於有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”

《焦氏易林》记载：“黄帝，有熊国少典之子。”;“黄帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。”

《河图握枢》记载：“黄帝名轩，北斗黄帝之精。母地祗之女附宝，之郊野，大电绕斗枢星耀，感附宝，生轩，胸文曰：黄帝子“。

重复的不多赘述，简而言之：

黄帝轩辕氏，是少典氏和附宝的儿子，因为母亲梦到了北斗星孕育而生，本姓公孙，后改姬姓，也有说巳姓。名轩辕，一说名轩。建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

《史记正义》解释说，黄帝为有熊国君，号有熊氏。及曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。

《山海经》“帝俊生帝鸿”，如果帝鸿指黄帝的话，帝俊也可能是黄帝的父亲。

关于各类称号的考证我们之后在进行讨论。

但有一个问题已经初现端倪：

那就是黄帝母亲附宝的考证，从这里我们可以看出女性的形象发生了改变。

首先，她不同于伏羲氏的母亲华胥氏是作为母系氏族部落首领的存在，也不同于神农氏的母亲女登，既是有姓氏两个的，甚至后来还有天之妹的别号。

附宝这个人很普通，我们完全考证不到她的姓氏，什么人没有姓氏？古代称为黔首，也就是平民百姓。甚至她有可能是身份更加低下的奴隶。

现已经出土的文物如：秦朝时期的“黑夫家书”可以证明，老百姓是很质朴的，他们取名不会有姓氏之类的，黑夫已经是一个不错的名字了。

附宝，黄帝的母亲，少典氏的妻子，在什么情况下，她会成为一位部落首领的妻子？

第一个可能，这位部落首领很强势，那么一位强势的男性部落首领，这不正好意味着中国古代已经进入了，甚至是在这个时间之前的一段时间里就已经进入了男性掌权的父系氏族时期。

第二个可能，那就是在部落首领已经有强势妻子的前提下，比如任姓有娲氏的女登。我们之前提前过，少典氏很有可能是和有蟜氏世代通婚的。

那么，能同时拥有两位妻子的少典氏，同样可以说明，父系氏族已经开始享受胜利果实了。

二：伴侣

中国人对成仙有着非同一般的渴望，从秦始皇到汉武帝，乃至千百年之后，有些人依旧梦想着，幻想着。

而最早的成仙故事的来源之一，即“黄帝御女三千，白日飞升”。

那么，黄帝到底有多少位伴侣呢？

宋代《事物纪原》记载：“黄帝初有元妃嫘祖、次妃嫫姆、洎形鱼氏、方雷氏。”

首先，黄帝的第一位妻子叫嫘祖，也称累祖。她是西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。元妃的意思就是原配，第一次娶的嫡夫人，也就是正妃。

嫘祖发明了养蚕，被尊称为“先蚕娘娘”或“先蚕圣母”。

《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

经过翻译，我们可以知道嫘祖的功绩，第一就是她是发明养蚕抽丝、制做衣裳的始祖，说明中华文明对于衣冠的外观和实用性的追求提高，文明步入新的时代。

嫘祖被后人尊称为神，中国人民依然在祭祀她，并且创立节日来纪念她。

第二是她的政治作用，可以看出她拥有自己的声音，能够完成自己的想法，说明她具有一定的权利。

权力来源于地位，经考证，西陵氏不详，但有可能是女娲、有蟜氏的裔族，这就可以解释一些问题。

嫘祖是我们先祖女性中的杰出代表。她是和黄帝共同治理华夏的政治家；是教民养蚕、丝织、制衣、推行天下，推进上古文明的教育家；也是平定西陵境内多次小部落叛乱的军事家；更是一位贤妻良母。

我们介绍的黄帝第二位妻子方雷氏。名女节。相传是她从鱼骨到木头最终发明了梳子。

梳子的发明，说明了中国古代人民对于衣冠有了更高的要求，“正衣冠”作为中国古代士大夫的基本要求，代表中国文明的新进程。

黄帝的第三位妻子彤鱼氏，亦或者为肜鱼氏。讳邛，炎帝之女，负责人们的饮食住行，后世将她尊为烹饪业的始祖。

代表中国古代人民的饮食，从茹毛饮血的生食，到熟食，发展到了利用石板进行烹制的新时代。甚至是筷子的起源也来源于此。