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周易集解易说批判五十九（第2页）

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再看《九家易》对“上九：巽在床下”的注释是：“上为宗庙。礼封赏出军，皆先告庙，然后受行。三军之命，将之所专。故曰"巽在床下"也”。

这《九家易》的注释无疑被认为是属“义理派”了，因不杂卦象之说，但依然是从“上九”爻位里上位之说，这就是重义理轻象数的“义理派”。《九家易》的“义理”注释，也是一种穿凿附会而已，是想当然认为爻位之说，而穿凿出一番所谓的道理，而这“道理”与“巽在床下”同样是个风马牛不相及。所以帝制里虽然“象数”易学，是个荒诞不经，胡诌八扯，可帝制里“义理”所注释的《周易》同样是个离题万里。你同样不能从所谓“义理派”的注释中，明明白白《周易》是什么！

通过对《巽》汇编的几家注释者来看，他们注释的说法是《巽》文的意思吗？我们还是看下面《巽》文的译解，便对《巽》文意思就一目了然。

3、附录：

（1）附录《周易·巽》历史上的三种不同文本

①《周易·巽》原创文本格式

（）巽，小亨，利有攸往，利见大人。

进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

②《周易·巽》春秋文本格式

（）巽：小亨，利有攸往，利见大人。

小畜：进退，利武人之贞。

渐：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

涣：频巽，吝。

姤：悔亡，田获三品。

蛊：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

井：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

③今本《周易·巽》内容格式

巽：小亨，利有攸往，利见大人。

初六：进退，利武人之贞。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

九三：频巽，吝。

六四：悔亡，田获三品。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

（2）附录《周易·巽》原创文章译解

（原文）

（）巽，小亨，利有攸往，利见大人。

进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

（译文）

五十七、恭顺，谦让，小心行事，亨通，利于向前发展，利于出现贤德人才。

前进，后退，恭顺的听命，有利于将帅的指挥行动。恭顺在位下，采纳众多谋臣的建议，吉利，没有害咎。若频频地表现出谦让顺从，就不是好事情，将带来耻辱。悔恨消失了，田猎获得了大收获。前途光明，悔恨没有了，也没有什么不顺利的；没有当初的积极作为，就不会有今天好的结果，要把握好时机与规律，吉祥。但不可恭顺谦让在权位之下，那就会丧失掉资本，前途就有了凶险。

（解说）