他抚掌赞道:“禹余天中,贫道未开辟‘幻境’之前,岂非就是无名?”
“如今,幻境已辟,自然是有名!”
“万物之母,于斯生焉!”
“果然是玄之又玄,妙之又妙!众妙之门!”
名,就是混元!就是理解!就是知道!就是明白!
一切众生所知所觉,构成的东西就是有‘名’。
而众生所不知的,则是无‘名’。
但不同的人所认知的世界是不同的。
所以,每个人都有着不同的有与无。
有与无之间的界限非常模糊。
打个比方,南瞻部洲的人族凡人多数一辈子也没有见过海。
所以大海在这些人的心里基本没有概念。
但有一天,有一个从未见过海的人,来到大海边,看到波澜壮阔的大海。
大海在他身上,就从无变成了有。
这就是西方教为何无比推崇‘顿悟’的缘故。
有与无,只是一线之隔。
知道就是知道,不知道就是不知道。
佛陀之所以是佛陀,是因为佛陀比其他人知道更多‘有’。
而西方教容易堕落,也在于此。
有与无,一线之隔,佛与魔,相生相存。
一念极乐,一念九幽。
故而,西方教讲:放下屠刀立地成佛!
并非是妄语,而是一种可能!
看着眼前一切,那种种有名。
通天教主的道心微微一跳,他感觉,自身道果上的一丝瑕疵,在此刻悄然祢和。
这对通天教主而言,也是一次‘无’名到‘有’名。
而他积累早已经足够。
只是时机未至,未能参悟这一关隘。
现在,见到‘有名’,‘无名’自然崩塌。
道果水到渠成,圆满了一丝!
“慈悲!慈悲!”通天教主稽首礼赞。
他身前的这个由道果伟力牵引,数学大道与华国道统交织塑造的天地。
看着是极为虚妄的。
山川、大地、河流、田野、屋舍。
就像是一个个拼凑在一起的图案。
但,这些图案并不是一成不变,也不是毫无生机的。
有些影子,在这些图案之中来来往往的穿梭,机械的行动着。
模模糊糊之间,能勉强辨认出来,这些影子似乎是在劳作、休息、走访、做饭。
但,它们的行为是固定,它们的行动是机械的。