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第29部分（第3页）
虽然孟子在这里所列的五种教育方式已包括了德育、智育等 各方面，但严格说
来，它并不是一个全面的教学体系，各种方式之间也没有严密的逻辑关系，而只是一
种列举的性质。
尽管如此，我们还是可以看到，这些不同的教育方式，是根据学生们本身的不
同情况，因材施教而总结出来的经验。如果不是从理论方面作系统的要求，而是从教
学实际情况出发，把它们引入教学实践，即使是在两千多年后的今天，也仍然是有推
广与应用价值的。
下一篇（大匠不为拙工改废绳墨）
尽心上
大匠不为拙工改废绳墨
【原文】
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及
而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发，
跃如也。中道而立，能者从之。”
【注释】
①彀率：拉开弓的标准。
【译文】
公孙丑说：“道倒是很高很好的，但就像登天一样，似乎高不可攀。为什么不
使它成为可以攀及的因而叫人每天都去勤勉努力呢？”
孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，绝不因为拙劣
的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出要射的样子。他恰到好处
地做出样子，有能力学习 的人便跟着他做。”
【读解】
这里包含相互联系的两层意思。
第一层，真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标高远而降低目标
或标准。从教育的角度来说也是一样，高明的老师不能因为懒惰愚笨的学生而改变或
放弃准则。这就是“大匠 不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”
第二层，“君子引而不发，跃如也。”善于引导的老师总是给学生留有消化理
解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生的学习主动积极性，这就是‘引而不发
，跃如也。”把弓拉满，但却 并不把箭放出去，而只是做出要放的样子，启发学生
理解，激发 他们跃跃欲试的愿望。所以，孟子又把这种做法归结到“中道而 立”的
落脚点上。所谓“中道”，也就是无过无不及，做得恰到好处的中庸之道。如此一来
，孟子便很巧妙地把教育与学习的问题 与儒学所标榜的最高道德标准——中庸——
联系在一起了。
做到了这一步，则老师教起来轻松，学生学起来愉快。
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